近年来，"出租子宫"正在成为美国一种新兴的商业服务，既所谓的"借腹生子"或"代理母亲"现象，亦就是通过租借别人的子宫来生育自己的孩子。这种新的生育服务，更加引起了父母和子女之间血缘、伦理关系上的复杂化。如果一个子宫有缺陷的母亲，可以将自己的卵子与丈夫的精子受精后植入其他妇女（即"代理母亲"）的子宫，借别人之腹生育一个自己的孩子，这种孩子的"生身母亲"（生育上的母亲）和血缘关系（遗传学）上的"血缘母亲"角色便出现了分离。 在上述的各种情形下，子女与父母的社会和血缘关系，比之自然的传统生殖方式下的方面与子女关系发生了极大的变化，传统的血缘、伦理上的父母与子女关系已经不可能适用，试管婴儿即使与现行的生殖、法律、宗教、文化等传统产生了激烈的冲突。
尽管采用试管婴儿技术方式生殖的婴儿数目，在全球人群中所占的比例微不足道，但传统的母体生育方式和自然生命伦理正在受到人工体外生殖科学技术发展的挑战。
试管婴儿技术也带来了生育伦理上的问题，这里有一个典型的例子：在美国中西部衣阿华州有一个叫苏市的小镇。42岁的学校图书管理员施威策夫人第三次顺利分娩了。可是这一次她分娩的不是自己的儿女，而是自己的一对孪生的外孙和外孙女。原来，施威策夫人20岁的能儿克里斯特患有先天性的生理缺陷--没有子宫。四年前施威策夫人带着克里斯特到医院治疗，她对医生央求说："克里斯特天生喜欢孩子，希望你能把我的子宫移植到她的身上，因为我再也不需要它了。"医生听了大吃一惊，问她多大年纪，答曰：38岁，已有一子一女。医生婉言拒绝了她的要求。将自己的子宫捐献给女而的努力失败后，施威策夫人决定为女而妊娠孩子。
像施威策夫人这样为女儿妊娠孩子的事例，在美国当时尚属独一无二，人们缺乏基本的心理准备。因此，人们对斯威策夫人和她女儿的做法反映强烈。从传统的生育习惯忽然伦理标准衡量，孕育两个孩子的是斯威策夫人，而在社会上两个孩子则归属于她的女儿，到底孩子应该属于谁？传统的生育习惯与伦理都没有先例，人们感到困惑不解。
首先，孩子长大以后，究竟叫施威策夫人外婆还是妈妈？其次，孩子长大以后，与家庭成员的社会关系也可能出现问题，孩子自己、家庭成员与社会又如何互相看待。第三，孩子的身份与家庭角色又如何从法律上进行认定？
